“桼言之始”規(guī)矩鏡
今天，我們已經(jīng)習(xí)慣每天對(duì)起鏡子把自己精心打扮一番;但在玻璃鏡出現(xiàn)之前，鏡子是用銅造的，準(zhǔn)確地說(shuō)，是青銅鏡?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)在距今4,000年前的齊家文化時(shí)期，就開(kāi)始使用青銅鏡，經(jīng)歷了商、周、漢、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以后，青銅鏡才逐步為玻璃鏡所取代，退出人們的生活。銅鏡被人們使用了約3,800年左右的時(shí)間，可算是中國(guó)古代諸種金屬器物之中沿用時(shí)間最長(zhǎng)、使用范圍最廣、又對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生過(guò)許多影響的古器物。
“上大山”花邊規(guī)矩鏡
銅鏡本身是一種工藝美術(shù)品，鏡子的背面一般都鑄有精美的紋飾或文字，這些紋飾的圖案造型與銘文，往往濃縮了各歷史時(shí)期的社會(huì)思想觀念與審美情趣，它制作精細(xì)，既體現(xiàn)了較高的工藝制作技術(shù)水平，又具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
“上大山”中圈銘文規(guī)矩鏡
青銅鏡被使用了近4,000年，它已經(jīng)超越了日常生活中照面飾容的用途，深深融入了我們的社會(huì)生活和文化意識(shí)，譬如人們常說(shuō)的“破鏡重圓”、“明鏡高懸”、“以史為鑒”（古書“鑒”與“鏡”?；ネǎ┑鹊?，都反映出銅鏡文化已經(jīng)成為中國(guó)文化的一個(gè)組成部分。古代銅鏡除了作為照面飾容的工具之外，更濃縮著文化，見(jiàn)證著歷史，默默記錄著悠悠歷史長(zhǎng)河中的波瀾起伏。
銅鏡是一部中國(guó)歷史的鏡像
中國(guó)從什么時(shí)候開(kāi)始鑄造和使用銅鏡？這并非一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史考證。正如某些發(fā)明創(chuàng)造被歸功于黃帝一樣，古人也將銅鏡的制造和使用說(shuō)成起始于黃帝：“帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也”（《軒轅黃帝傳說(shuō)》）?！梆堉菟讉?，軒轅氏鑄鏡于湖邊，今有軒轅磨鏡石，石上常潔，不生蔓草”（《述異記》）。上世紀(jì)70年代，甘肅廣河齊家坪和青海貴南承馬臺(tái)的齊家文化墓葬中先后出土了兩面銅鏡，齊家文化的年代約為公元前2000多年，距今約4000多年，屬原始公社的解體時(shí)期。由此可見(jiàn)，齊家文化銅鏡應(yīng)屬銅鏡的初起形式。
“吾作”半圓方枚四獸鏡
如果從其流行程度、鑄造技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格和其成就等幾個(gè)方面來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐代算得上銅鏡發(fā)展史上三個(gè)最重要的時(shí)期。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史中是一個(gè)成熟和大發(fā)展的時(shí)期，是中國(guó)古代銅鏡由稚樸走向成熟的過(guò)渡階段;也是銅鏡的鑄造中心由北開(kāi)始向南遷移的重要時(shí)期。
總體而言，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡特點(diǎn)是形體輕巧，紋飾精致，線條流暢。鏡形以圓形為主，偶見(jiàn)方形，多為弦紋鈕。紋飾結(jié)構(gòu)從初期的單純地紋，后在地紋上增添主紋飾，到戰(zhàn)國(guó)中晚期還出現(xiàn)了透雕（鏤空）、金銀錯(cuò)、嵌玉、彩繪等工藝的銅鏡。
“吾作明鏡”半圓方枚神獸鏡
到了戰(zhàn)國(guó)中期，銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所變化，如花葉鏡中的葉紋鏡從簡(jiǎn)單的三葉、四葉到八葉，還出現(xiàn)了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得瘦削，在山字間配有花瓣紋、長(zhǎng)葉紋、繩紋，相當(dāng)繁縟。還出現(xiàn)了五山鏡、六山鏡。這時(shí)出現(xiàn)的鏡類有菱紋鏡、禽獸紋鏡、蟠螭紋鏡，連弧紋鏡、金銀錯(cuò)紋鏡、彩繪鏡等。
漢代是我國(guó)銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期。中國(guó)銅鏡，以漢鏡出土的數(shù)量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。鏡形基本為圓形，半圓形鈕為主，也出現(xiàn)了一些伏獸形鈕，紋飾表現(xiàn)手法為平雕、線雕和浮雕。漢代銅鏡上開(kāi)始出現(xiàn)銘文。紋飾種類上主要有西漢的蟠螭紋、蟠虺紋、草葉紋、規(guī)矩草葉、規(guī)矩蟠螭紋、百乳紋、四乳四虺，以及“日光”、“昭明”等以銘文為裝飾的銘文帶（指有銘文的部分）鏡。
“吾作明鏡”環(huán)繞式半圓方枚神獸鏡
西漢晚期王莽至東漢早期，出現(xiàn)了四乳禽獸紋、多乳禽獸、四神規(guī)矩紋等，這期間主要產(chǎn)自浙江紹興的畫像鏡、半圓方枚神獸鏡是其中佼佼者，其工藝以高浮雕為主，刻劃極為精細(xì)、紋飾內(nèi)涵豐富，多有銘文，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)。之后還有連弧紋、變形四葉紋、龍虎紋和夔鳳紋等，紀(jì)年銘文亦開(kāi)始流行。
唐代是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上，又一個(gè)新的歷史時(shí)期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的發(fā)展。在銅質(zhì)的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質(zhì)地上就顯得銀亮，既美觀又適用。在銅鏡的造型上，除了繼續(xù)沿用前代的圓形、方形之外，又創(chuàng)造了菱花式及較厚的鳥(niǎo)獸葡萄紋鏡。并且把反映人民生活和人們對(duì)理想的追求、吉祥、快樂(lè)的畫面應(yīng)用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。
八獸規(guī)矩鏡
特別是隨著社會(huì)進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定及繁盛的局面，這時(shí)期的銅鏡亦擺脫了兩漢以來(lái)的神秘怪誕氣氛，更接近于現(xiàn)實(shí)社會(huì)大眾的生活;表現(xiàn)手法也更多樣化，表現(xiàn)了浪漫的色彩。特種工藝鏡如金銀平脫鏡、螺鈿鏡、銀殼鏡、金殼鏡等等，十分精美，是當(dāng)時(shí)突出的鏡類。這是強(qiáng)盛唐朝高度藝術(shù)水平的產(chǎn)物，充分顯示出唐代銅鏡的特點(diǎn)。
銅鏡體現(xiàn)著古人審美眼光
拿古代銅鏡與現(xiàn)代玻璃鏡子相比，前者雖然不及后者清晰，但是其身上的藝術(shù)性絕對(duì)是后者比不上的。漢代早期，銅鏡逐漸走進(jìn)尋常百姓家，繁縟細(xì)密的龍鳳蟠螭紋飾變?yōu)榫聿菁y、星云紋、吉語(yǔ)，出現(xiàn)了草葉紋鏡、星云鏡及各種銘文鏡。到了唐代，銅鏡體現(xiàn)了盛唐風(fēng)韻的華麗氣象，紋飾以麒麟、奔馬、鸞鳳、吼獅及西域傳進(jìn)的各種花卉、不知名的或奔或臥的怪獸等為主。銅鏡身上的裝飾紋路，直接代表著古人的審美眼光。
紋飾工藝，既反映了銅鏡的主題內(nèi)涵，也是銅鏡最具美學(xué)價(jià)值的部分。它涵括了各種幾何、動(dòng)植物、神獸仙人、民間故事、生活百態(tài)、祈愿祝福等，有些精美的可媲美畫作，或映照出各種社會(huì)內(nèi)容。紋飾各具時(shí)代特征：殷商時(shí)期多用葉脈紋、平行線紋、多圈凸弦紋等;西周時(shí)期多用重環(huán)紋、鳥(niǎo)獸紋等;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多用山字紋、鳳鳥(niǎo)紋、蟠螭紋等;漢代除繼續(xù)沿用戰(zhàn)國(guó)鏡紋飾外，最流行的紋飾有規(guī)矩紋（博局紋）、草葉紋、星云紋、連弧銘文紋、蝙蝠形柿蒂連弧紋等;三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期則多用獸紋、變形四葉紋、瑞獸紋等;隋唐時(shí)期多用瑞獸紋、四神紋、花鳥(niǎo)紋、寶相花紋、海獸葡萄紋、十二生肖像紋等;五代以來(lái)由于政局變化，銅鏡鑄造也有明顯的時(shí)代差異和獨(dú)特的民族風(fēng)格;至明代銅鏡鑄造業(yè)已是江河日下，逐漸被實(shí)用的玻璃鏡所代替了。
大鈕四龍八鳳紋鏡
社會(huì)生活類紋飾大量出現(xiàn)，還是在東漢的畫像鏡上面。如歷史人物（夫差和伍子胥），車馬出行、歌舞宴樂(lè)、雜技馬戲等，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)王公貴族的奢侈生活。唐代的狩獵紋鏡、打馬球鏡，洛陽(yáng)出土的著名的螺鈿人物宴樂(lè)鏡等，亦表現(xiàn)了唐代社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。此外，唐代和唐以后的銅鏡上出現(xiàn)了大量反映道教文化的紋飾，表現(xiàn)了道教在人們社會(huì)生活中產(chǎn)生的影響。
神秘的制鏡技藝
古代銅鏡除了高超的藝術(shù)性外，還有著濃厚的神秘色彩，在鑄造工藝、合金配比等方面都值得琢磨和研究。除了那精美的鑄帛工藝和紋飾令人贊美之外，防銹工藝之精妙也深受推崇：即使深埋地下數(shù)千年，至今仍不銹蝕，著實(shí)是個(gè)不解之謎。據(jù)介紹，早在《周禮?考工記》中就記載了制作銅鏡的合金比例：“金錫半謂之鑒隧之齊”，即銅50%、錫50%.近代學(xué)者使用科學(xué)的分析手段，發(fā)現(xiàn)各種銅鏡的合金成分因其出產(chǎn)地域和時(shí)代的不同，銅和錫的比例有很大的差異。從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，銅鏡合金中普遍含有鉛，鉛加入合金后，提高了銅鏡鑄造質(zhì)量?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》中也有明確記載：“明鏡之始下型，朦然而未見(jiàn)形容，及其扢以玄錫，摩以白旃，須眉微毫可得而察?！薄秴问洗呵?達(dá)郁》中更有早先秦兩漢時(shí)，人們是用白氈蘸著“玄錫”來(lái)磨鏡開(kāi)光的記載，漢鏡就曾有“和以銀錫清且明”、“和以玄錫清而明”的銘文。
單龍鏡
其實(shí)，古人使用銅鏡需要經(jīng)常磨光。手里拿著工具沿街敲打，婦女們聽(tīng)見(jiàn)后就出來(lái)磨鏡，這叫做“驚閨”，古代繪畫作品就有描繪這一景況的。
豐富的社會(huì)文化意蘊(yùn)
銅鏡是古代人民照面飾容的日常生活用品之一，同時(shí)作為一種工藝品，其鏡背的紋飾凝結(jié)了古代工匠的審美意趣和冶鑄工藝，正是由于銅鏡精美的工藝美術(shù)水平和廣泛的使用，其功能便擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面。
1古人墓葬的隨葬品
銅鏡本是日常用品，但由于鏡子能反光、能清晰映像，因而被人們引喻出許多社會(huì)功能，成為古人墓葬的隨葬品。由于銅鏡所具有的破暗取明、去魔壓邪作用，再加上古代“視死如生”和“諸養(yǎng)生之具無(wú)不從者”的觀念，人們把生活密切的銅鏡同葬，以供死者在陰間繼續(xù)使用。
浙江臨安五代時(shí)期的墓中便有發(fā)現(xiàn)于前后墓室屋頂暗窗中置銅鏡的。另外，在《漢書?霍光傳》霍光死后所用“東園濕明”下注釋曰：“東園處此器，形如方漆桶，開(kāi)一面，漆畫之，以鏡置其中，以懸尸上，大斂并蓋之?！币嗾f(shuō)明了古人以銅鏡隨葬的習(xí)俗。
銅鏡不但成為古代貴族墓葬中最常見(jiàn)的隨葬品之一，在一些小型墓內(nèi)也常有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，王公貴族使用的往往是制作精良、紋飾精美的大尺寸銅鏡，而一般的平民百姓使用的銅鏡尺寸較小，紋飾屬于普通常見(jiàn)的品種。
今天，現(xiàn)代考古學(xué)根據(jù)這些埋藏在古代墓葬中的銅鏡紋飾的不同時(shí)代特征，為墓葬的斷代提供重要的依據(jù)，因此銅鏡又成為考古斷代的標(biāo)識(shí)。
2帝王的貢品或賞賜
銅鏡既然被賦予了多種的社會(huì)功能，兼具美觀實(shí)用價(jià)值，自然會(huì)被用作王公貴族、親朋故友之間饋贈(zèng)的禮品。
據(jù)《唐書?禮樂(lè)志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為“千秋節(jié)”，又稱為“千秋金鑒節(jié)”，群臣會(huì)獻(xiàn)上美酒和銅鏡祝壽，或作為互贈(zèng)的禮物，唐玄宗也會(huì)在千秋節(jié)贈(zèng)群臣以銅鏡，以示圣恩。后來(lái)這習(xí)俗更流傳到民間。至于上貢品如“江心鏡”、“方丈鏡”等亦有這種用途。
在上者以至民間的贈(zèng)鏡活動(dòng)，無(wú)形中推動(dòng)了銅鏡制作的發(fā)展和技術(shù)水平，使銅鏡成為精美的日用工藝品，并受到上至王公貴族，下至平民百姓的喜愛(ài)。
3愛(ài)情婚姻的信物
銅鏡成為“花好月圓”的象征，“破鏡重圓”的故事就是最好的說(shuō)明。銅鏡大多是圓的，圓形在中國(guó)古代有圓滿、團(tuán)圓、吉祥之意，也象征愛(ài)情婚姻的美滿。因此在古代，銅鏡就常用作為愛(ài)情婚姻的信物，或嫁妝之一，如雙鳳鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸鸞鳳葡萄鏡等。唐鏡中的許多銘文就表達(dá)了男女相悅之情。
另外，古書中提到的“山雞舞鏡”（《異苑》）、“化鵲捎信到夫前”（《神異經(jīng)》）等故事，都與愛(ài)情有關(guān)，更成為許多詩(shī)文常愛(ài)運(yùn)用的題材。這些美麗或凄然的故事，既表現(xiàn)了古人的美好愿望，又說(shuō)明了銅鏡作為信物，其傳承與紋飾內(nèi)容是淵源有自的?？脊虐l(fā)掘中也曾見(jiàn)到夫妻合葬墓中各持半面銅鏡的實(shí)例。
4驅(qū)邪法寶與法器
鏡子能驅(qū)邪照妖，是中國(guó)古代以至現(xiàn)代的傳統(tǒng)觀念，古人不理解銅鏡映射的原理，以為銅鏡可以發(fā)光，具有“法力”，可以照妖驅(qū)邪。很多道士修行、煉丹時(shí)都鏡不離身;佛教和道教舉行宗教儀軌時(shí)，銅鏡亦成為不可缺少的法器;有些人還以鏡子作為鎮(zhèn)宅的法器。這雖然未必符合科學(xué)精神，卻也可以在精神和心理上，給虛怯的人以一點(diǎn)安慰。
相傳有很多關(guān)于鏡能照妖的故事，例如《西游記》和《封神榜》，都有以鏡子辟邪照妖的情節(jié)。漢代劉歆著的《西京雜記》中，提到漢宣帝所持身毒國(guó)寶鏡有照見(jiàn)妖魅之功能。晉朝人葛洪所著《抱樸子》書中便提到道士背懸九寸明鏡，老魅便不敢靠近，如果有鳥(niǎo)獸邪物，用鏡一照，其本形俱現(xiàn)鏡中。唐人著作《古鏡記》中的寶鏡能使百邪遠(yuǎn)人，具有降服妖怪精魅的神妙作用。
5中外交流使者
在日本、越南、俄羅斯和阿富汗及伊朗等國(guó)均出土了不少中國(guó)古代銅鏡。在《三國(guó)志?魏志?倭人傳》中，便記載了三國(guó)魏晉時(shí)代倭女王（今日本）遣使到來(lái)中國(guó)進(jìn)貢，魏王便賞賜予“銅鏡百枚”的資料，這說(shuō)明早在漢代，精美絕倫的中國(guó)銅鏡，已經(jīng)成為周邊國(guó)家難得的珍貴禮物。在日本的考古中也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的魏鏡和吳鏡，以及當(dāng)?shù)胤轮频摹百羚R”。
1959年，在日本福岡縣飯冢市立巖堀田的甕棺墓出土了一面漢鏡，其銘文與西漢時(shí)期的銘文鏡基本相同：“日有熹，月有富，樂(lè)毋事，常得，美人會(huì)，芋瑟侍，賈市程，萬(wàn)物平，老復(fù)丁，死復(fù)生，醉不知，酲旦星（醒）”。另外，1978年11月，在阿富汗席巴爾甘（Sibrkand）貴霜早期三號(hào)墓中，也出土了銘文基本相同的中國(guó)漢代銅鏡，這是漢代中外文化交流頻繁的又一證據(jù)。
古代銅鏡的形制、紋飾和銘文的發(fā)展變化，記述了先民們的藝術(shù)想像力和社會(huì)文化觀念，又顯現(xiàn)出其銅鏡文化自身的系統(tǒng)性和時(shí)代性特征，研究這些紋飾和銘文，為我們今天認(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)文化藝術(shù)和社會(huì)意識(shí)，提供了實(shí)物證據(jù)與一個(gè)獨(dú)特的視角。
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