“茶文化可以成為基督教中國化實踐探索的一個切入點，一種新嘗試。藉茶文化建設(shè)的開展，基督教的信仰表達(dá)更具有中國特色，更適應(yīng)中國式思維，更易被中國社會理解和認(rèn)同。”在11月1日山東省基督教兩會召開的基督教中國化和齊魯神學(xué)體系建設(shè)座談會上，中國基督教協(xié)會副會長、山東省基督教兩會主席高明說。
茶文化具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特征，蘊含著豐富的人文精神。近年來，山東省基督教兩會以茶文化為載體，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤，把中國化引向深入。
當(dāng)天，10余位基督教研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者與山東省各市基督教兩會相關(guān)負(fù)責(zé)人、山東神學(xué)院師生，熱議茶文化與基督教中國化。
高明說，參照以茶為媒的茶道文化和茶道精神，以茶喻人，從茶的沉浮變化中思考基督徒的人生，將幫助中國基督徒更好地實踐個人靈修，提升個人情操和境界。
高明認(rèn)為，儒釋道三家，尤其是佛教，在其漫長的歷史發(fā)展中與茶發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終形成了“禪茶一味”的禪茶文化，可以說是中國傳統(tǒng)文化史上的一種獨特現(xiàn)象。這應(yīng)該成為基督教在進(jìn)行中國化實踐時的重要借鑒。如何將基督教的倫理精神與茶文化結(jié)合，形成基督教特色的茶道精神，發(fā)揮其在人文關(guān)懷和人生日常生活中的社會化育功能，將具有深遠(yuǎn)意義。正如教會歷史上的修道院文化，就是在西方文化處境下逐漸形成的靈修方式。而如何借助中國傳統(tǒng)文化中重要的茶文化處境，形成具有中國特色的靈修范式，是非常值得深入思考和探索的。
“作為禮儀之邦，客來敬茶很早就成為一種社交禮儀?，F(xiàn)在，以茶待客以及相應(yīng)的飲茶禮儀在人們的日常社交和家庭生活中更為普遍?！备呙髡f，茶禮背后透露出來的尊敬與服務(wù)意愿，更容易被中國文化處境下的人們理解和接受，也更容易吸引人融入彼此相愛、互相服侍的氛圍中。
高明認(rèn)為，中國人所講的“道”是一個內(nèi)涵與外延極為豐富的哲學(xué)用語，其意義可以涉及技巧、法則、道義、倫理等各個層面。中國人不輕易言“道”，在飲食、玩樂等諸多活動中能升華為“道”的恐怕只有茶道了。以茶悟道強調(diào)一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。
在高明看來，將茶文化融入神學(xué)思想建設(shè)，開展基督教茶文化建設(shè)，是“弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合”的積極探索，是努力推進(jìn)基督教中國化的具體實踐。
中國宗教學(xué)會會長卓新平說，傳統(tǒng)文化在山東是有巨大的感染力的。1899年來山東傳教的德國基督教傳教士衛(wèi)禮賢，就折服于儒家文化，把四書五經(jīng)翻譯成了德文，成為德國最早的漢學(xué)家。
“中國的文化不只是理論層面的，還是實踐性的，比如茶文化。把茶道文化引入神學(xué)思想建設(shè)，融入到基督教禮儀文化和日常生活中，是非常有象征意義的，這是向中國文化表示的一種敬重?！弊啃缕秸f，以茶道文化推動基督教中國化，既弘揚中國的茶道文化，又豐富了基督教中國化的實踐，基督教中國化的道路將會越走越寬廣。